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由愛可奈
芝無不言／學運、年改、鎮壓！尼加拉瓜血腥週末
台灣在中美洲的邦交國尼加拉瓜，政局動盪以及社會暴動已經超過三個月了，但是前幾天這場衝突再度升級，上個週末，7月13日尼加拉瓜警察以及親政府派的武裝團體聯手血洗首都的馬那瓜自治大學。
而學生逃到附近教堂後，軍警以及親政府武裝派，甚至還圍攻教堂，大學與教堂竟然變成戰場，三個月以來的死亡人數也超過三百人，到底為什麼會有這樣的血腥衝突，先來看一下這次動盪的背景。
【萬年總統奧蒂嘉 連副總統都是他老婆】
尼加拉瓜現任政府，是在1979年推翻獨裁家族統治之後成立的，當時領導政變的就是現任總統奧蒂嘉，他也當了第一任總統五年，不過後來輸給右派團體，直到2007年重新上台當總統，並在2014年修改憲法「廢除總統任期限制」，2016年成功當選第四任總統，而且現任副總統就是他老婆。
尼加拉瓜是中美中政局相對穩定的國家，但也是最貧窮的國家之一，今年四月份 奧蒂嘉政府提出的年金改革計畫，成為壓垮人民希望的的最後一根稻草。
【繳更多、領越少的年改計畫】
奧蒂嘉總統是左翼出身，推動的退休金制度也是走社會主義路線，不過尼加拉瓜經濟長期不佳，負責退休金系統的尼加拉瓜社會保險局，從2013年就開始虧損，去年國際貨幣基金組織IMF就發出警告，如果不改革 2019年就會破產。
於是奧蒂嘉政府決定實施年改，但沒有與社會各界協商就宣布年改方案，今年4月16號，當局宣布勞工自付額從6.25%提高至7%，雇主的提撥率從19%調升至21%；2020年前要達到22.5%，問題是這項年改計畫中，又以「分擔高齡健康保險」為由，刪減「退休金」的提領額度整整5%，簡單來說，勞工退休金的自付額增加，雇主的提撥也增加，但給付額卻減少了，整個方案又沒有經過協商，瞬間引發社會暴動。
【一發不可收拾的反政府學運】
4月16日 尼加拉瓜政府宣布年改方案後，反政府聲浪就在社群媒體上醞釀，過兩天後，退休團體、企業主，以及大學生走上街頭抗議，並且爆發第一波衝突，而抗議行動也開始蔓延到全國，當局武力鎮壓造成60多人死亡，其中包括三名大學生，甚至有電視台記者直播的時候被槍擊身亡，這引發更大的反彈聲浪，尤其是大學抽插棒生大批大批走出校園，要求總統下台，奧蒂嘉政府只好緊急喊「Cut」，在4月22日宣布取消年改方案，但反政府浪潮已經開始，難以停歇。
【全國性反政府浪潮火速延燒】
從四月底至今，每天都有反政府群眾高舉抗議抗議，但總統的支持者以及執政黨也不斷上街，而且親政府派的武裝團體也持續攻擊反政府群眾，而反政府群眾就在街道上堆路障，學運團體則躲到校園裏頭，並以自製迫擊砲來對抗武裝團體的AK47步槍。
5月30日尼加拉瓜母親節時 大批群眾上街要求和平，結果卻遭到親政府派的武裝團體攻擊，有數十人死亡，被稱為「母親節大屠殺。」
而最新一波的血腥鎮壓就是7月13日上午，反政府學運團體最後據點，尼加拉瓜首都的馬那瓜自治大學，遭到親政府派民兵的攻擊，大約200名學生躲到附近的教堂，裏頭還有醫生、記者等人，沒想到武裝團體一路追到教堂去，不但封鎖教堂，還展開攻擊，大學生雖然用自製迫擊砲還擊，但火力完全不能相比，教堂當場變成戰場。在當地天主教重量級人物，以及美國國務院的斡旋之下，隔天清晨攻擊才停止，但至少造成兩名學生死亡、三人受傷。
接著7月15日 當局又在東南部另一個城市馬沙雅（Masaya）圍剿反政府團體，根據當地人的說法，城市各處佈滿槍手，武裝團體不斷攻擊，造成至少10人死亡。
【尼加拉瓜政府的態度】
根據路透社的數據，從4月18號到現在，整整三個月的暴動與抗議，還有血腥鎮壓，死亡人數已經超過三百人，是尼加拉瓜1990年內戰結束以來，最慘重的血腥衝突。
雖然包括天主教教宗方濟各，聯合國人道組織都介入調停，並且提議奧蒂嘉政府提前大選，把2021年的選舉提前到明年三月，以結束動盪，但是至今奧蒂嘉政府只表示願意對話。
此外，奧蒂嘉政府也始終強調是反對派在搧風點火，不可能提前大選，看起來動盪短時間內不可能平息，但尼加拉瓜至今已經因為這場危機，損失了10%的外匯存底，而且人民不斷抗議也拒絕上班工作，經濟處於半癱瘓狀態，如果這場動盪繼續下去，尼加拉瓜將可能面臨更慘重的危機。
（民視新聞網報導）
香港編舞家 黃大徽 舞蹈範式的轉移 讓他終於被看見
出身「進念．二十面體」的黃大徽卅年來對身體論述和使用的關注從未動搖，但他在香港一直被視為屬於「戲劇界」，直到近年香港對舞蹈的想像有了更多參照，「舞蹈界」才開始正視他的創作。黃大徽的舞台身體，正好體現了香港舞蹈邊界的移動過程。他以自己的生命不斷地與這邊界協商，在行動之中讓協商的痕跡累積成自己的世界觀。
情趣振動棒人物小檔案
◎ 生於香港，新聞系畢業生。
◎ 「進念．二十面體」第二代成員，至今曾參與該團超過60個劇目的演出。
◎ 1994年獲林奕華邀請往倫敦演出《男更衣室的四種風景》，駐歐期間曾參與Susanna Linke及Wim Vandekeybus等編舞的大師研習班。
◎ 重要作品有：獲香港藝術節委約創作《B.O.B.*》（2004）、《1＋1》（2010）、In Transit藝術節委約製作《Be Me》（2011）、《無│雙》、《舞士列傳》及《春之祭》。
2018新點子舞展 黃大徽 舞蹈劇場《春之祭》
6/2～3 14：30 6/2 19：30
台北 國家戲劇院實驗劇場暗黑橋本環奈
INFO 02-33939888
文字 李海燕
台灣劇場觀眾對黃大徽的印象，可能來自「進念．二十面體」的《萬曆十五年》和《如夢幻泡影》的舞台。這位身材瘦削的「戲劇演員」，六月份將在台北呈現「舞蹈」作品。拒絕形式分類法的話，便要另闢蹊徑形容黃大徽的藝術。可以從哪兒說起？
也許是歐洲。
在歐洲，看到另一番舞蹈風景
一九八○年代末期的某一天，黃大徽在香港中環一個「進念」慣常舉行會議的地方，看了畢娜．鮑許的《穆勒咖啡館》錄像，落得個目瞪口呆。除了表現手法之初見外，「一個陌生人把我想的，鏗鏘有力地說了。我跟自己說：『就是這樣。這就是關係。』對剛開始參與舞台創作的我，這個異於我的舞蹈認知的作品啟發的思考面向，竟然那麼多。『歐洲』引起了我的好奇。」
同一時間，林奕華在歐洲遊學之後，把在比利時困難時期迸發創意的舞蹈先鋒——如羅莎舞團（Rosas）、溫．凡德吉帕斯（Wim Vandekeybus）——的資料帶到香港，進一步加強黃大徽思考舞蹈身體的興趣。當時黃在雜誌社工作，有了積蓄，想看看世界，一九八九年去了倫敦。但真正的轉捩點出現在一九九四年：林奕華在英國獲得委約創作的機會，邀黃大徽參加演出，為期十個月。正值香港回歸前的黃金年代，黃大徽在《壹周刊》工作，條件優厚，但他只用了一星期考慮，便遞上辭呈。上司讓他停薪留職，黃便帶著積蓄赴英；演出後在歐洲逗留兩個月，上舞蹈課。「我在香港已經完成高階課程，但在歐洲的舞蹈室才知道舞蹈課有另一種風景。導師們不在乎學生能否達到動作標準，只在乎其動機及帶動的身體改變。他們對舞蹈很包容，關懷的是主體性而非動作本身。」回港後，黃無法忽視被喚醒的渴望，六個月後再向雜誌社申請長假，這次老闆請他「搞清楚自己想要什麼」，於是他辭職了。為了不讓家裡擔心，白天在麥當勞呆坐打發時間，直至帶著僅餘的積蓄，再去歐洲。
遇上命中註定，接下來的可不是美滿幸福。
幾年間，黃大徽以自由身在劇場游戈。離開雜誌社為回應內在呼喚，以為可能性在舞蹈之中；但走到一九九九年，突然感到自己一事無成，自覺未能建立關於身體和生命的世界觀，所以也無從於作品呈現。黃形容自己「身心俱毀」：「當時我不明白，建立世界觀所需的時間長度是無法預計的。在一九九九年，我以為用了三、四年也找不到是失敗，焦慮自責至崩潰。」他用了三年養身體，期間不斷思考「舞蹈是什麼」。二○○二年重新出發，發表了《B.O.B.*》。
《B.O.B.*》在香港沒有引起關注。二○○四年鄧富權引入《B.O.B.*》為曼谷藝穗節節目，亞洲舞者辭演，歐洲藝術節總監卻看上了它。作品先到巴黎，再到柏林，如是者以每年一至兩次的頻率，在歐洲演了六、七年，過程中作品不斷蛻變，最初的版本已無跡可尋；但是二○○九年回到香港時，觀眾對它冷淡一如二○○二年。
黃大徽很不忿，「《B.O.B.*》探索觀念、記憶、文化參照等普世性議題，有很多思考點，但香港人不喜歡。是因為沒有舞台化動作、服裝、燈光？」一而再地無法與自己的城市溝通產生的衝擊，令他決定開展一趟以「香港」為起點的遠征。
要走在那一點上，才會察覺
遠征途中出現了兩個中站：二○一四年的《無雙》及二○一五年的《舞士烈傳》。黃大徽邀得香港人的舞蹈偶像邢亮參與《無雙》，《舞士烈傳》的舞者來自香港舞蹈的四個年代。兩個中站成為了黃大徽建立世界觀的路標。「二○○二年我再出發時，隱然知道方向，我描述不了，但相信時間會幫我把它握在手中。十多年過去，我仍然在尋找『黃大徽的舞蹈』，不過不再把創作指向自己，嘗試以他人為方法，以香港為脈絡。一來，我想補充四、五年前香港舞蹈比較單一的狀態；二來，想知道自己能否在他人的生命產生意義。」
在創作《無雙》及《舞士烈傳》兩個關於他人的作品期間，黃對「做人處世」有了新的體會：原來可以處世，才更懂得為人；原來可以為人，生活便是創作。黃發現自己真正關懷的，原來是如何做一個人。這一悟讓黃很振奮，感到生命充滿未知的、包括舞蹈的可能性；這一悟教他正視廿多年前令他身心俱毀的糾結。
二○一六年作品《春之祭》的關懷，由藝術形式走到藝術人生。黃大徽說他的觀點未必驚世，但他追求有自己的說法。有了個人觀點，平凡的便不再一樣。「我們的美學觀受地域和文化影響。我渴望聽到的不是『喜歡』或『不喜歡』作品，而是其原因。在溝通的大前提下，喜歡或不喜歡本身並不太重要。」難怪談到少年時代的虛無感時，他說「回想也會起雞皮疙瘩」；難怪他會進行「Youtube自我學習」，讓程式演算帶領他在無垠的資訊中游走。也許他知道，必須一直走。人要走在那一點上的一刻，才會察覺。
黃大徽卅年來對身體論述和使用的關注從未動搖，但他在香港一直被視為屬於「戲劇界」，直到近年香港對舞蹈的想像有了更多參照，「舞蹈界」才開始正視他的創作。黃大徽的舞台身體，正好體現了香港舞蹈邊界的移動過程。他以自己的生命不斷地與這邊界協商，在行動之中讓協商的痕跡累積成自己的世界觀。舞蹈之為一種動的藝術，也許可以如此理解。
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《B.O.B.*》在香港沒有引起關注。二○○四年鄧富權引入《B.O.B.*》為曼谷藝穗節節目，亞洲舞者辭演，歐洲藝術節總監卻看上了它。作品先到巴黎，再到柏林，如是者以每年一至兩次的頻率，在歐洲演了六、七年，過程中作品不斷蛻變，最初的版本已無跡可尋；但是二○○九年回到香港時，觀眾對它冷淡一如二○○二年。
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